Artikel | Jepang .Konfusianisme - Model Teori Pembangunan Alternatif
Artikel | Jepang Konfusianisme - Model Teori Pembangunan Alternatif - Teori modernisasi, telah mengalami suatu metamorphosis intelektual yang sangat terisolir dari teori pembangunan “radikal”. Pembangunan ekonomi selama 30 tahun terakhir di penuhi oleh tiga uraian pemikiran utama yang kadang-kadang berkompetisi satu sama lain yakin
1. Teori linier tahapan pertumbuhan ekonomi
2. Model-model neo klasik tentang perubahan struktural, dan
3. Paradigma ketergantungan internasional
Kegagalan teori-teori pembangunan selama 30 tahun terakhir di Negara-negara berkembang kemudian memunculkan beberapa teori-teori pembangunan yang bersifat radikal, Munculnya teori pembangunan “radikal” ini akibat ketidakpuasan dengan peranan Economic Commission for Latin America (ECLA) dan khususnya dengan kegagalannya, selama Dekade Pembangunan PBB pertama, yang mempersoalkan tumbuhnya masalah-masalah pada tahun 1960-an. Pada 1963, Raul Presbisch membuat garis besar esensi-esensi dari apa yang dikenal sebagai posisi “strukturalis” dalam pembangunan ekonomi.
Kitik terhadap teori pembangunan modern
Pembangunan dan keterbelakangan dipandang sebagai berkaitan dalam suatu hubungan kausal dalam mana industri maju Barat dapat berkembang karena Barat menjadikan Dunia Ketiga sebagai terbelakang.
Pembangunan terjebak dalam kebuntuan baik sebagai meta narasi besar pembangunan Modernisasi teori dan pendekatan Marxis radikal - kehilangan hegemoni, teori-teori alternatif radikal, berdasarkan ekonomi politik Marxis dan neo-Marxis yang didiskreditkan oleh runtuhnya sosialisme. studi pembangunan mengalami krisis Pada pertengahan 1980-an, kebuntuan sering disebut de-teori dan kebijakan Pembangunan. Alasan dapat ditemukan pada tingkat pemikiran pembangunan. Modernisasi teori, yang berbasis di ekonomi neoklasik tampaknya tidak memberikan banyak manfaat sebagai pertumbuhan ekonomi ternyata menghasilkan lebih banyak masalah ekologi, sosial dan ekonomis daripada dipecahkan. Ini menjadi jelas bahwa pertumbuhan dan agenda neo-liberal dengan program penyesuaian struktural pada tahun 1980 dan 1990 tidak selalu terhubung ke tujuan pembangunan lain seperti penciptaan lapangan kerja, pengurangan ketidaksetaraan dan kemiskinan atau penyediaan kebutuhan dasar. Percepatan globalisasi dan dengan itu mempertanyakan negara-bangsa sebagai "titik acuan terpercaya" studi pengembangan intensif krisis teori Pembangunan. Selain itu pendekatan teoretis baru seperti feminisme, pasca modernisme dan pasca kolonialisme, dan semakin dikenalnya heterogenitas dari dunia ketiga, ditantang studi pembangunan dan teori bahkan lebih. Ada dua reaksi utama kebuntuan teori pembangunan dan kebijakan. Reaksi pertama adalah mencari alternatif pembangunan dengan tujuan reformasi dan mendefinisikan kembali tujuan pembangunan. Reaksi kedua, posting pemikiran pembangunan, lebih radikal karena menolak pembangunan secara keseluruhan. Namun, pengembangan penelitian dan praktek selamat dari kebuntuan dan kembali pada agenda: industri berkembang berpusat pada modal sosial dan pembangunan sosial telah muncul di dalam Bank Dunia, UNDP dan lembaga multilateral lainnya.
Reposisi Pembangunan Melalui Model Alternatif
Sementara memeriksa paradigma ekonomi lainnya, berbicara tentang model alternatif yang muncul perkembangan global harus memiliki dimensi yang diperlukan untuk kedua pertumbuhan ekonomi yang kuat dan untuk keadilan distributif - melalui demokrasi ekonomi. Koperasi adalah organisasi ekonomi utama, sementara identitas didasarkan pada spiritual, bukan nasional.
Pembangunan alternatif di masa lalu telah dibingkai oleh paradigma yang telah negara-bangsa yang berorientasi, dibingkai oleh batas-batas sempit ekonomi, dan terfokus pada birokrat, kapitalis dan teknokrat sebagai agen perubahan. Menggunakan model industri Barat, tujuan pembangunan adalah untuk menciptakan lembaga independen yang tidak dikendalikan oleh kelas feodal, dan pikiran baru yang tidak fatalistik. Diharapkan bahwa melalui bantuan besar-besaran dan pinjaman, Dunia Ketiga bisa bergabung Pertama. Namun, dampak dari kolonialisme (ekstraksi kekayaan dan penciptaan sebuah kompleks rendah diri kolektif) dan kontradiksi budaya dan spiritual tertanam dalam model industri Barat diabaikan. Pembangunan ekonomi hanya menciptakan elit baru di dunia yang dibantu dalam pemiskinan lebih lanjut dari banyak. Dengan mengabaikan budaya dan sejarah dunia ketiga, serta dampak lingkungan industrialisasi besar-besaran, pembangunan dan pengembangan teori telah menjadi semakin bermasalah.
Upaya terakhir untuk memikirkan kembali pembangunan telah berusaha untuk mendekonstruksi hubungan kekuasaan tertanam dalam gagasan pembangunan itu sendiri, terutama untuk perkembangan bebas dari pandangan sosial Darwin masa lalu dan masa depan. Selain itu, model yang muncul telah difokuskan pada kontribusi mereka yang telah menjadi bahan baku tradisional pengembangan: tenaga kerja pedesaan, perempuan, anak dan lingkungan. Sebagai bangsa, teknokrasi dan birokrasi yang berorientasi, pengembangan pendekatan yang sekarang fokus pada organisasi masyarakat lokal dan internasional organisasi non-pemerintah sebagai agen transformasi.
Berbeda dengan gagasan kapitalis pembangunan yang telah luar biasa untuk memberikan kebebasan (untuk modal, untuk mobilitas individu dan mobilitas tenaga kerja dalam negara), model lokal fokus pengembangan identitas dan kelangsungan hidup. Memanggil untuk penelitian yang muncul dari kategori lokal realitas, focus model lokal adalah pada kebijakan yang tidak merusak lingkungan atau meningkatkan ketidaksetaraan di antara kelas.
Model ini sering tidak linier dalam asumsi-asumsi mereka. Artinya, mereka tidak percaya ada tahap akhir modernitas untuk mencapai. Sebaliknya mereka percaya bahwa semua polities, individu dan ekonomi mengikuti naik dan siklus turun, ekspansi dan kontraksi atau pendulum. Dalam kerangka ini, maka pembangunan tidak didasarkan pada nilai-nilai mereka saat ini kaya. Sebaliknya diyakini bahwa semua daerah dapat berkontribusi dalam membentuk model dari masyarakat yang ideal.
Namun, model lokal belum mampu memecahkan masalah globalisasi, dari keinginan untuk westernisasi di kalangan masyarakat lokal. Model lokal, sementara masyarakat memberikan rasa sejarah dan kebanggaan, telah gagal untuk memberikan barang-barang konsumen.
Alternatif sebelumnya untuk pembangunan kapitalis, model-partai komunis yang tidak berfokus pada ide tentang kebebasan individu yang mengarah ke pertumbuhan, namun kekuasaan negara yang mengarah ke keadilan-telah dibuang baik sebagai kebebasan dan identitas telah menjadi buronan. Hidup hanya perlu dan sampai batas tertentu kesejahteraan (pertumbuhan ekonomi) dipenuhi.
Jepang-Konfusianisme sebuah penyempurnaan dari paradigma pembangunan tradisional
Pada model Jepang-Konfusianisme baru telah berusaha untuk menyempurnakan paradigma pembangunan tradisional dengan tidak lagi mengadu Negara terhadap bisnis, dan tenaga kerja terhadap manajemen. Berfokus pada pendidikan dan jangka panjang dalam siklus perencanaan, Negara dan korporasi telah menjadi keluarga menyediakan kesatuan kolektif serta disiplin hirarkis. Pertumbuhan ekonomi telah ditempatkan di depan kebebasan identitas dan sosial. Namun, karena ekonomi kesejahteraan meningkat, masalah identitas individu telah muncul kembali, seperti memiliki kebutuhan rohani yang sebelumnya diturunkan ke sejarah dengan gemerlapnya modernitas.
Model-model pembangunan masa depan untuk menjadi sukses harus mampu memenuhi kebutuhan kebebasan dan mobilitas, kebutuhan identitas bangsa dan etnis di luar, kebutuhan hidup, dan juga kebutuhan yang. Dan model ini harus mampu memberikan pertumbuhan ekonomi (berdasarkan gagasan penghematan, kerja keras, distribusi tapi tidak eksploitasi dunia ketiga, perempuan, tenaga kerja atau lingkungan) dan untuk keadilan distributif (lantai ekonomi). Model muncul harus eklektik-termasuk ide dari kapitalis, kesejahteraan negara-berorientasi, dan tradisi budaya. Mereka juga harus mencakup keadilan jender dan kelestarian lingkungan. Keputusan yang dibuat harus mencakup kategori perempuan pengetahuan dan kontribusi mereka yang luar biasa ke rumah informal dan ekonomi pertukaran formal, dan juga termasuk kesehatan jangka panjang planet Bumi.
Akhirnya, indikator empiris model baru harus mencakup kontribusi dari aktor-aktor baru: perempuan, masyarakat dan lingkungan.
Model pembangunan alternatif global yang muncul harus memiliki dimensi yang diperlukan untuk kedua pertumbuhan ekonomi yang kuat (melalui pengembangan materi, intelektual dan potensi spiritual) dan keadilan distributif (melalui demokrasi ekonomi). Koperasi adalah organisasi utama ekonomi. Identitas didasarkan pada spiritual, bukan nasional. Tetapi spiritual tercapai dalam kondisi keseimbangan.
Harus ada keseimbangan antara material dan spiritual serta antara (keseimbangan ekonomi antar wilayah) fisik, intelektual (teori termasuk berbagai tingkatan realitas) dan spiritual (dalam bentuk transformasi individu) dan dalam alam ini juga.
Konkretnya, model ini akan mendorong perdagangan bebas, tetapi dalam kondisi kesetaraan antara negara. Sampai ini terpenuhi, daerah tidak harus mengekspor bahan baku mereka ke situs asing. Melainkan manufaktur harus dibentuk jauh dari kota terpadat di daerah desentralisasi. Idealnya, identitas harus rohani, tetapi kegiatan ekonomi harus didasarkan pada bioregions. Dengan meningkatnya komunikasi dan perdagangan, daerah bisa menjadi konfederasi, sampai ekonomi dunia sejati muncul-satu tidak didasarkan pada eksploitasi banyak untuk beberapa, sebuah dunia dimana pembangunan tidak lagi dilihat dalam hal linier atau hanya dalam hal materialistik.
Kesimpulan : Artikel | Jepang Konfusianisme - Model Teori Pembangunan Alternatif
1. Model pembangunan masa depan harus mampu memberikan pertumbuhan ekonomi (berdasarkan gagasan penghematan, kerja keras, distribusi tapi tidak eksploitasi dunia ketiga, perempuan, tenaga kerja atau lingkungan) dan untuk keadilan distributif (azas ekonomi)
2. Model pembangunan alternatif untuk masa depan global adalah model yang mengedepankan perdagangan bebas, tetapi dalam kondisi kesetaraan antara negara
